Pada
beberapa pertemuan ada beberapa kader (berganti orang) selalu mempertanyakan
mau kemana KAMMI sekarang? Serasa saya tidak mendapatkan apa-apa di KAMMI.
Pertanyaan semacam ini banyak hadir
di tengah diskusi para kader KAMMI menganjak tahun pertama mereka bergabung
degan organisasi menyatukan aksi dan orientasi sebagai muslim ini. ke-‘masygulan’
meratapi nasib bergabung di KAMMI pun ikut mewarnai berbagai frase obrolan para
kader ketika berbicara apa yang akan KAMMI lakukan di masa mendatang. Berbagai
kader pun tak urung diam menanggapi kondisi seperti ini. Banyak dari para
punggawa terlebih di komisariat yang memberikan terapi pada kondisi ini.
 |
| thebrewokz.blogspot.com |
Dari
terapi yang wajar-wajar saja, sampai pada terapi ekstrim (Baca: “Revolusi”).
Terapi biasa-biasa saja dapat dikatakan sangat wajar ditelinga para kader
misalnya rihlah bareng, kajian hati (Tazkiyatun Nufus), memperkuat
pembinaan, dan lain-lain. Terapi semacam ini pada dasarnya adalah benar dan
pada sisi tertentu meningkatkan berbagai hal. Tapi tanpa disadari terapi
konservatif semacam ini membuat kebosanan bagi sebagian kader. Selain itu pada
beberapa hal tidak menyentuh subtansi masalah.
Terapi
kedua dapat dikatakan cukup ekstrim “Revolusi”. Menurut mereka KAMMI perlu
melakukan perbaikan secara revolusioner pada berbagai aspek. Misalnya, hal yang
selalu mereka dengungkn ialah basis material dalam kaderisasi KAMMI. Menurut
mereka sistem kaderisasi KAMMI pada tempat dan waktu tertentu perlu dikonstruk
kembali. Basis material menurut mereka sangat menentukan kualitas kader.
Kesalahan dalam menetukan basis material pada waktu dan tempat yang
berbeda-beda pada banyak kasus memprlambat berjalannya kaderisasi KAMMI.
Kehendak
melakukan “revolusi” menguat dalam diri setiap mereka yang gundah melihat
kondisi kelemahan KAMMI pada berbagai hal. Tapi kelompok ini pun perlu dikaji
kembali apa basis material yang mereka gunakan sebagai bahan revolusi. Basis
material menjadi penting sebagai panduan sebagaimana dalam pandangan Foucault bahwa wacana wacana
tidaklah cukup untuk melakukan perbaikan jika tidak dilandasi basis material
yang jelas.
Revolusi KAMMI?
Revolusi
sebagai bahan terapis di KAMMI, sebenarnya bukanlah hal yang mudah dilakukan.
Revolusi membutuhkan kemantangan konsep sehingga menghasilkan daya letupan yang
kuat. Walaupun begitu revolusi bukanlah hal sulit untuk dilakukan. Tapi menjadi
penting untu diawal menentukan model revolusi seperti apa yang hendak diambil.
Paling tidak ada dua model Revolusi
menurut Gramsci yang dapat dijadikan model. Model berikut ini merupakan
analisis Gramsci terhadap Revolusi Prancis dan Risorgimento Italia. Dalam Revolusi Perancis, Jacobin dapat
memobilisir rakyat untuk melaukan perjuangan revolusioner dengan cara mendukung
tuntutan kaum tani dan membangun aliansi dengan mereka.
Sebaliknya, penyatuan Italia dan
naiknya kaum borjuis Italia ke tampuk kekuasaan dalam Risorgimento dilakukan oleh Cavour dan Partai Moderat dengan cara
yang sangat berbeda, yaitu tidak langsung mengikutsertakan perjuangan rakyat;
saran utama mereka adalah negara Piedmont dengan tentara, kerajaan dan
birokrasinya (Roger Simon, 2004: 63).
Dalam melakukan analisis terhadap Risorgimento Gramsci memberikan gambaran
bahwa dalam keseluruhan karakternya, Risorgimento
adalah revolusi pasif yang tidak mempunyai kualitas nasional kerakyatan,
Gramsci membuat kesimpulan (SPN 90): para pemimpin Risorgimento “bermaksud menciptakan negara modern di Italia dan
pada kenyataannya hanya melahirkan anak haram”. Mereka tidak berhasil dalam
mendorong terbentuknya kelas penguasa yang luas dan bersemangant menyatukan
rakyat dalam wadah negara baru.
 |
| thebrewokz.blogspot.com |
Model revolusi pasif semacam itu
merupakan bentuk revolusi manakala reformasi-reformasi yang mendasar dalam
struktur ekonomi dilakukan dari atas, melalui agen negara. Karena itulah
Gramsci menyatakan bahwa Revolusi pasif merupakan respon khas terhadap krisis
organic. Revolusi pasif terjadi ketika perubahan-perubahan yang berskala luas dalam
struktur ekonomi negara dilakukan dari atas, melalui wakil aparat negara, tanpa
melibatkan peran aktif rakyat.
Akan tetapi, menurut Gramsci konsep
revolusi pasif dapat diperluas sehingga mencakup revolusi sosialis disamping
revolusi borjuis. Dalam transisi ini, strategi kelas pekerja harus mempunyai
karakter revolusi anti-pasif (anti-passive
revolution), yang dibangun dengan memperluas perjuangan kelas dan
perjuangan demokrasi kerakyatan dengan tujuan memobilisasi laipisan masyarakat
yang lebih luas dalam memperjuangkan reformasi demokrasi. Untuk mengembangkan
strategi anti-pasif ini, menurut Gramsci diperlukan analisis yang lebih
mendalam terhadap masyarakat sipil, wilayah perjuangan kelas dan
demokrasi-kerakyatan.
Dua model revolusi di atas sangat
mencolok perbedaannya. Pertama Revolusi Prancis yang melakukan revolusinya
berdasarkan partisipasi masyarakat secara kelseluruhan yang selanjutnya
dilabeli oleh Gramsci dengan Revolusi anti-pasif, sedangkan kedua Revolusi Risorgimento yang tidak mengikutsertakan
masyarakat secara keseluruhan, dan lebih mengambil jalur intervensi kekuasaan
atau dikenal dengan Revolusi Pasif.
Dari dual
model Revolusi tersebut, memang tidak kompetibel ketika menjadikan hal tersebut
sebagai model Revolusi KAMMI. Karena secara struktural, KAMMI bukanlah negara
yang menjadi pengejawantahan Revolusi tersebut. Akan tetapi, nilai ataupun
semangat kedua ataupun salah satu Revolusi tersebut dapat dijadikan semangat
yang kemudian dijadikan model pada saat ini.
Lalu model mana yang mungkin pada saat ini
baik untuk KAMMI?. Secara umum model perbaikan atau dapat dikatakan “Revolusi”
yang terjadi di KAMMI pada banyak hal terjadi karena intervensi struktur
kekuasaan KAMMI atau bahkan struktur di luar kekuasaan KAMMI. Hal ini, jika
meminjam istilah Gramsci dapat dikatakan sebagai Revolusi Pasiif. Perbaikan
semacam ini pada beberapa hal baik untuk melakukan pengaturan, walaupun pada
sisi yang lain tidak sesuai dengan apa yang diinginkan Grassroad.
Perlu adanya
perbaikan dengan melibatkan semua elemen kader KAMMI (Basis Operasional sampai
ideolog) secara bersamaan pada forum bersama dan menyepakati pilihan kebijakan
gerakan yang akan dimainkan sebagai manifestasi perbaikan. Dengan partisipasi
semua elemen kader, harapannya menjadikan gerakan ini sesuai dengan “semangat
zaman” saat ini.
Buat Apa “Revolusi”?
Lalu
pertanyaannya kemudian, buat apa “Revolusi” ditubuh KAMMI? Bukankah KAMMI
setiap pergantian kepengurusan melakukan perbaikan? Lalu Revolusi seperti apa
yang diharapkan?. Revolusi yang ditawarkan seharusnya tidak hanya merubah
struktur atau arah gerak KAMMI dimasa mendatang. Tetapi lebih jauh dari itu,
Revolusi haruslah merubah secara Radikal Pemikiran setiap kader.
Revolusi pun menghendaki perubahan
sarana, cara pandang, serta setiap apapun dari KAMMI yang menghendaki ke-jumud-an. Progresivitas hasil Revolusi
pada saatnya nanti terlihat dari perubahan secara Radikal pemikiran setiap
kader sesuai dengan latar belakang keagaamaan, pendidikan, dan profesi.
Perubahan radikal pada pemikiran kader sebenarnya berpengaruh pula pada
seberapa jauh daya gebrak gerakan ke wilayah publik.
Pada sisi yang lain pula,
progresivitas hasil revolusi ini, tidak perlu dicurigai sebagai gerakan “anti
kekuasaan”. Tidak seperti gerakan Sosial Gramscian, KAMMI hanya mengambil
semangat bahwa perbaikan itu harus dimulai dari akar rumput (Grassroad), karena perbaikan yang selalu
dating dari hasil intervensi kekuasaan pada saat ini di KAMMI terkadang kurang
sesuai dengan “semangat zaman”.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar